侨报视点：“武士道”成不了安倍改革的招牌

自从安倍高举“尊重传统与文化”的大旗，积极推动教育基本法改正以来，日本政界要人纷纷从新渡户稻造的“武士道”中为安倍的改革寻找理论的依据。11月22日，伊吹文科相在国会答辩中表示：教育日本人规范意识的应该是新渡户稻造的《武士道》这本书，它是对小泉专注于经济改革的一种补充，是安倍改革的基本原点。11月15日，河村建夫原文科相也公开呼吁：日本的道德教育要依托“武士道”。

2003年唯美历史的电影巨作《最后的武士》、2005年御茶水女子大学教授藤原正彦的著书《国家的品格》等，均将“武士道”演绎成集坚韧、忠义、名誉、恻隐、爱情、友情、勇气等多种元素为一体的日本传统文化的顶点，并将之美化为引导日本迈向近代国家的日本全体国民的精神支柱，这一切，在日本社会激起很大的反响。安倍“尊重传统与文化”的执政理念，与之一脉相承，可以说为“武士道”提供了一个摆脱与军国主义瓜葛的阴暗一面、恢复“话语权”的绝好机会。

但有意思的是，新渡户稻造曾经就任第一代校长的东京女子大学的有识之士，却纷纷站出来反对教育基本法的改正，在他们看来，新渡户稻造最为强调的是“精神的自由”和“尊重个体的价值”，新渡户稻造作为一名基督教教徒，首先要确立的是“私”的“个体”的崇高地位，然后才可以将这些独立的个体结合起来确立共同体的“公”，在新渡户稻造那里，教育的最大目标应该是确立个体的独立人格，而安倍推动的教育基本法改正案的第一条，在其前文中明确将“公共的精神”放在显著位置，这显然与新渡户稻造的思想原点有着明显的差异。

日本许多学者指出，新渡户稻造的“武士道”，并不是对日本传统文化实证性、学术性的慎密研究，这种研究，说到底是将日本传统文化中一些野蛮、落后的东西排除掉，然后经过新渡户稻造自身的再构成、再创造，形成一种颇具完美性形象的思想体系。毫无疑问，新渡户稻造的“武士道”，是与一直延续至江户时代的真实存在的武士道有着巨大的差别，这种“武士道”，归根到底只是一种历史的想像而已，将这种近代才创造出来的“武士道”推向日本教育的各个角落，去弘扬所谓的“传统与文化”，这种做法显然是非历史、非科学的，也是从根本上不吻合安倍自己提出的“尊重传统与文化”的理念的。

明治日本以来，日本一直在文明开化的旗号下追寻赶超欧美的希望之梦，时至今日，他们蓦然回首，开始将目光更多地投入到自己的传统文化资源中，这种价值取向，固然有其合理、必然的一面，但《武士道》这本小册子，真的能够准确地浓缩日本传统文化的精髓吗？与此同时，100年前出版的这本书，在飞跃发展的信息时代的今天，真的可以成为改造日本、引导日本迈向未来的“圣经”吗？强调传统与文化延续性的安倍首相，有必要首先在这些难题上梳理出基本的思路。