中日微观：小泉参拜靖国神社的实质

2006年8月15日，是日本法西斯无条件投降61周年之日，也是远东国际法庭对日本战犯进行庄严审判60周年之日。日本首相小泉纯一郎无视国际社会、亚洲邻国和日本人民的强烈反对，今年又选择8月15日这个敏感日子以公职身份第六次参拜了供奉有日本甲级战犯的靖国神社。小泉的又一次拙劣的、狭隘民族主义的政治表演在日本国内外遭到了严厉的批评。

其中，8月16日出版的法国《解放报》专门发表社评，批判日本首相小泉纯一郎参拜靖国神社的行为，并将小泉比作奥地利极右政治家海德尔，认为“（参拜）将导致日本民族主义向攻击性方向再度集中”。做出这一深刻的、富有历史洞察力的批评的是法国媒体，这不是偶然的，因为法国是在二次大战期间深受德国希特勒法西斯之害的国家之一。

近年来，在日本国内，有不少人将小泉比作希特勒，或称其为“帝王化的首相”、“政治魔术师”。藤原正彦在最近的畅销书“国家的品格”中指出，“1932年正是通过民主的选举，希特勒的纳粹党成为第一大党”。“1938年（希特勒）吞并奥地利的时候，99%的国民投票支持。这与其说是希特勒独断专行，不如说是他通过巧妙地煽动国民，博得大多数国民的支持而采取行动的。（希特勒）是巧妙地玩弄民主主义的罕见的魔术师。”

小泉为什么抓住靖国神社不放？一个最根本的原因就在于靖国神社是这位21世纪初的日本右翼政治魔术师用来模仿20世纪30年代的希特勒式政治魔术的最佳道具。小泉通过一次又一次的参拜，一再地故意地激怒中、韩等国，刺伤二战受害国民众的感情，反过来又利用中、韩等国的愤怒，把中、韩等国的抗议歪曲成是外国对二战战败国日本的无止境“打压”，是企图强迫让日本永久背负战败国的耻辱，于是，小泉一次又一次地发誓“不向中国屈服”！借以在日本国民中进一步激发普遍的民族悲情和逆反心理，以便为小泉的后任继承他的右翼政治路线，赢得更多国民的支持。

由此可见，小泉一再称他的参拜是出于“个人的信念”云云，完全是一种托辞和诡辩。他的参拜充满着政治动机，是不折不扣的政治行为。

从日本电视台在小泉参拜当天进行的随机调查结果看，支持小泉参拜者接近40%，反对者超过50%（日本共同社的调查结果为：支持39.6%，反对44.9%）。这些数字说明，支持小泉参拜者和反对小泉参拜者的人数都在上升。

40%这个数字说明小泉模仿希特勒式的政治魔术并非没有效果，小泉以其“不向中国低头”的强硬姿态，让听信其“中国在无止境地打压日本”谎言的那部分民众“出了口气”；另一方面，50%这个数字表明，小泉模仿希特勒式的政治魔术并没有获得成功，一些民众已经在担心“如此下去，日本马上就有重新堕入战争的危险了”。

小泉每次参拜都在念叨“今天日本的繁荣是建立在战死者的牺牲的基础上的”。事实是,那场战争带给日本和世界的只有灾难，今天日本的繁荣是战后日本走和平发展道路的成果。小泉口口声声把“今天日本的繁荣”归功于那场战争，正是对侵略战争的赤裸裸的美化，同时也意味着对旧金山和约的背弃，对以接受旧金山和约与东京审判为起点的战后日本和平发展历史的否定。小泉的错误历史观是“双重的”，既美化过去的侵略战争，又否定战后和平发展的道路，小泉的一系列鹰派强硬政策已经使其“美化战争，否定和平”的真实意图昭然若揭。人们看到，愈来愈多的日本民众正在对小泉的政治魔术擦亮眼睛，提高警惕。

“怪人”是不好模仿的；魔术总会被戳穿的。小泉的后任若要模仿继承“怪人”小泉的政治魔术决非易事。

(作者系中国社会科学院日本研究所研究员)