坐景谈天：也说诸子百家(上)

从奴隶社会向封建社会过渡的春秋战国时期，是中国古代社会发生剧烈变革的时期，政治军事方面先后有“春秋五霸”、“战国七雄”扬名后世，哲学思想领域则出现了诸子百家学说流芳万代。“百家争鸣，百花齐放”恰如其分地形容了这一时期思想文化界的繁荣气象。2000多年过去了，以先哲们的学说辉映现代社会，亦颇为有趣。

在动荡的春秋战国时期，当时除了最具影响的儒道二家之外，还有以墨子为代表的墨家、以韩非子为代表的法家、以周衍为代表的阴阳家、以公孙龙为代表的名家、以孙膑为代表的兵家、以许行为代表的农家和以申不害为代表的术家等众多学派，各种学说，既有独立成一体系的，亦有穿插各派总汇百家的，纵横开阖，各成一家。但真正传世的，细数一下，其实不外乎被誉为道家鼻祖的老子、万世师表的孔子、平民思想家墨子、儒家亚圣孟子、逍遥游仙庄子、总汇百家的哲人荀子以及法家思想的集大成者韩非子等几位圣哲人物。

《道德经》是老子的招牌，正是人怕出名猪怕壮，自从老子成了明星，各种社会头衔就不断增多，什么“辩证法鼻祖”、“中国先哲第一人”、“中国哲学之父”、“中国文化之灵魂”等，自唐朝起，老子更加发迹起来，从被唐高祖李渊尊为皇家“始祖”开始，老子就一路升迁阔起来了，在唐代先后被封为“太上玄元皇帝”、“高上大道金阙天皇大帝”，到了宋朝已混至“太上老君混元上德皇帝”之地位，至最后，竟然爬到了“三清化一”的神仙鼻祖，成为高居于车拉轿载成群结队的神圣仙人所居天宫玉阙之上的三十三天最高层上清宫之主——太上老君。其实，道家学派创始人才是他名片上职务一栏的标准填法。

老子认为“自然力是万能至上者，人工涉入会毁坏自然的朴素”。老子偏好自然与直觉，崇尚超然物外，从其“以智治国，国之贼；不以智治国，国之福”的观点来看，在治国方略上，老子是主张“无为而治”的，以太平盛世的汉高祖至汉景帝年间，西汉政权用黄老之术，无为治国的例子来看，确也取得了不俗的成就。但自从庄子作了一个“庄周梦蝶”的梦，醒来后，把老子的“无为”发挥到了消极的极致，弄出一个“宁为孤豚，不做牺牛”的经典名言出来，进而在老婆死后，在尸体旁旷达而唱，以示自己“生不足喜，死不足悲”的“无所谓”之高深修为后，老子之学，就被庄子消极到了颓废、无情的层次。可见，式微之势，端倪早现。不过，在今天，老子的“无为”之术，倒是在中国的各级官僚中得到了很好的传承，为惧担责，死守“不作为”三字真经，以明哲保身之辈，比比皆是。另外，“崇尚自然”的老子之说，在倭国似也有了一脉传承，太平盛世已历半个世纪的倭国人对工作的墨守成规、对人的麻木不仁、对事的顺其自然，处处体现着老子的思想。至于把老子思想光大到了消极极致的庄子一门，如今遍布世界的颓废一族，更疑皆为庄氏嫡传也。

由主张“学而优则仕”建立起“德治”、“人治”、“礼治”的“君君臣臣父父子子”的等级社会是孔子的专利，经亚圣孟子发扬光大的“仁、义、礼、乐”之中心儒家学说，以“性善”、“首尧舜”、“民贵君轻”，赢得了中国古代历代王朝的重视，然后由宋朝一代儒学大师朱熹整理概括后，成为封建社会统治阶层用以统治世人的最为正统之大道——儒教。

自从西汉一代大儒董仲舒向汉武帝进言“独尊儒术”并得以实施，儒术就发达了，说起来，孔家老二真应谢谢董仲舒，若无老董，他周游列国落魄四方的遭遇﹔不为人用的主张学说,是无法与千古圣哲第一人老子一争长短的，仅从孔子向老子问道，归去三日尚魂不守舍，谓老子之道，高深玄奥深不可测这一传说来看，在孔子心目中，老子才是真正的圣贤也。估计老子在三十三天之上若有灵，闻之后辈小子孔家老二竟被千百年来尊为圣贤，时至21世纪的今天“孔子学院”竟还能在世界范围内开了一家又一家分店之事后，虽以老子之圣之贤，不至于慨叹“既生瑜，何生亮”，大概，暗自咽几口酸唾沫，也是“圣”之常情吧。（本文作者系文学爱好者）