日本人的宗教

日本人的宗教观很有点意思。据日本文化厅统计，全国合计属于各类宗教团体的人数为二亿余人，几乎是日本总人口的二倍。这表明了日本是一个可以同时信仰两种以上宗教的国度。但据日本电通总研的调查表明，日本人中真正具有宗教意识的人数却只占总人口的33%。日本宗教学家山折哲雄在其《现代日本人的宗教意识》一书中与读者所做的“你的宗教是什么？”的问答调查结果更有趣，几乎所有回答者都认为自己是无神论者。但信仰神佛和灵魂存在的人却又有五成。每到祭日前往亲人墓地扫墓的日本人竟又高达八成，新年去神社或寺院参拜之人也有超过六成。

笔者也曾迷惘于日本人那复杂的宗教观而对身边的一些日本人做过调查，得到的回答大体上是年长者大都态度模棱两可，而年轻人却几乎清一色是“除了自己谁也不信”的回答。但无论老与小，却基本都能按风俗习惯“随众”去拜神礼佛敬基督，这大概就是日本宗教的现状。

旅日多年，从观察中我们知道，虽然日本是个多宗教（大小宗教共有2000余种）的国家，但总体来说还是以神道教、基督教、佛教为主，而其中基督教和佛教主要是以使用价值而存在，其实，神道教才是日本人潜意识里的真正宗教。而当这样一种堪称脆弱的宗教在6世纪遇到经由朝鲜半岛传来的拥有着复杂世界观和庞大哲学体系的佛教的冲击时，很自然的，日本人就把佛教与他们原本的崇尚自然崇拜和祖先崇拜的神道做了比较，结果是，他们立时就感到相形见绌了。于是乎，自来敬畏强者的日本人就服服帖帖的把日本的神与人同列于佛之下了。这样过了百余年，深受佛教熏陶的日本人假托越前国气比大神之神谕，开始在气比神社里造起了寺院，即“气比神宫寺”。到最后，连日本人最崇拜的八幡神也以菩萨形象示人了。伊势桑名郡氏族守护大神的多度大神更是以“神托”的形式宣称舍弃神身，修行佛道。而当时的日本皇室也集体受戒奉行佛法，一时间，佛教在日本迎来了最为辉煌的时代。

此时，日本神道表面上似乎趋于势微，但日本人骨子里崇尚神道之风其实始终未减，于是乎，神祗信仰也开始了用理论来武装自己。这一时期，日本神道教最大的贡献就是成功的让佛和菩萨兼职做了神，也就是所谓的“神佛习合”了。这样，大日如来就被日本人性转换手术成为了太阳女神即天照大神，阿弥陀佛也成功转型为了日本的八幡大神。这就是日本所谓的“本地垂迹说”了。借助这种形式，日本的神祗终于可以与印度佛教的诸佛菩萨们平起平坐了，更确切地说是融为了一体。

其实，说穿了，日本人的宗教观与价值观有共同之处，崇尚的都是现实的拿来主义，近闻日本又有一个新宗教问世，这个新兴宗教共祭祀十位大神，他们是：释迦牟尼、基督、孔子、老子、穆罕默德、天理、金光、黑柱和大本相十二（12月），可谓一网打尽各路诸神，只是不知各执不同牛耳的诸神之间如何和平相处。