寻隐于物，守心于静
——白洲正子《寻隐日本》读后感

白洲正子的《寻隐日本》（湖南文艺出版社，2019年6月第1版，译者尹宁、小米呆），这是我读她的第二本书。愿意一再拾起她的文字，大抵是因为我们骨子里藏着几分相合的趣味：偏爱质朴古拙的陶器，亦对“寻隐”二字心生共鸣。

我所理解的“寻隐”，不是消极避世的逃离，而是主动的蔽世守心。远离市井喧嚣，褪去外在的浮华，向内退守，回归本真。现在大家都忙，能这样往回退一步的人，不多了。

读到该书第三章“宇陀的大藏寺”，格外触动我。寺中匾额是嵯峨天皇御赐的藤原氏草书，岁月斑驳，几经损毁，后由平安时代书法大家藤原定信重新题写。也借着这段文字，我初识这位沉寂在书道史里的传奇人物。

藤原定信出身世尊寺家，是“三迹”之一藤原行成的五世后人。从小在笔墨堆里长大，二十五岁便参与《本愿寺本三十六人家集》的誊写，起点极高。而他一生最震撼的壮举，是从四十一岁发愿，耗费二十三年，孤身一人抄完五千零四十八卷佛教经书，即“一笔一切经”。二十三年，一个人，五千多卷。据说完工后，左大臣藤原赖长登门拜访，必先净手漱口、整冠肃容，方才与之对谈。

时至今日，藤原定信的墨迹仍是日本文化的瑰宝。他参与书写的《金泽本万叶集》于2023年6月27日被指定为国宝。他的字被称作“速笔”，快，但不浮。《和汉朗咏集》断简、久能寺经等也是传世名作，多被列为国宝或重要文化财。纵使“一笔一切经”后来毁于火灾，却丝毫不影响他作为世尊寺流承前启后的宗师地位。

细读完第十九章“久久利之乡”，耗时近半小时，愈发笃定这是一本值得慢读细品的好书。我格外偏爱这种随笔式游记，不刻意，不雕琢，写的都是她走过、看过、想过的东西。读这本书的过程，也是我学习写作的过程——学着静心观察，沉淀心绪，让阅读滋养笔墨。

这一章中，白洲正子受陶艺家荒川丰藏之邀，前往岐阜县可儿町的久久利，共赏千年古樱。荒川特意寄来手绘书信，细致标注寻路赏景的路线。这种藏在烟火琐事里的认真，现在很少见了。

二人同游的药师寺（愿兴寺），由最澄大师创建。读至此处，不由想起今年二月远赴高野山时，听老师讲起的一段旧事：最澄与空海，虽理念相悖，却各自开山立派，一手缔造了天台宗与真言宗。各走各的路，也挺好。

其后白洲正子留宿荒川宅邸。观察到屋中悬挂的光悦书法、陈列的信乐烧，在旁人眼中是珍贵藏品，在主人家中，却只是日常相伴的寻常摆件。我深以为然。东西是拿来用的，供起来，就死了。柳宗悦在《物与美》里写猪口杯，说它在家可作水杯、汤杯、茶杯，自在得很。器物的价值，在使用里，不在展柜里。

书中久久利宫殿遗址的古老传说，更是余味悠长。景行四年，天皇听闻八坂入彦之妹弟媛容貌绝世，专程奔赴此地寻访。弟媛不愿沦为帝王占有之物，隐匿于竹林深处。天皇执念不减，筑泳宫、饲锦鲤，以美景诱之。终得相见之时，弟媛却以自身不堪为皇妃为由恳切推辞，并举荐姐姐八坂入媛。最终，姐姐入宫封后，诞下成务天皇，而弟媛得以脱身权力漩涡，守住了自身的自由与本心。

这段千年旧事，道尽了“隐”的真意。弟媛的退让，不是怯懦，是清醒。她不贪恋皇权富贵，不做权力的附庸，宁愿隐于竹林池水，守一身自在。天皇能造宫、能养鱼，却留不住一个真心想走的人。

读白洲正子的文字，像是看遍日本的山川古寺、陶器风物，更是习得一种温柔且清醒的处世方式。非常喜欢她写器物、写草木、写古寺、写故人，笔墨克制，不煽情，但字里行间有深情。读完后，我把书合上，只想在窗边坐了一会儿，好好的回味一番。