坐景谈天：我佛慈悲

本无资格谈经论道，更不敢惊佛动圣，但前段时间看到的一出怎么看都既滑稽又别扭的情景，却终于促使笔者下定决心，憋足贼胆，冒犯日本释门一把。

那是一个樱花灿烂的早晨，笔者刚到车站的路口，一辆放着强劲音乐的白色“大奔”，“吱嘎”一声，停在了路边。不经意的一瞥，却立让笔者的眼球定住。原来驾驶席上坐的是一位身着紫袍，脖子上挂一串咖啡色大个儿念珠的胖面花和尚，而助手席上则是一位一身涉谷街头前卫装扮的金毛“偶叫杀妈”（小姐的尊称）。更叫人目瞪口呆的是：随着震耳的摇滚乐声，“偶叫杀妈”一面在大和尚的左脸上热吻了一下，一面姗姗的走下车来，然后一个在车外轻摆玉手，一个在车内手指做“OK”状，接着，大和尚一脚油门，“大奔”离弦箭般奔驶而去。酷极！羡极！也他妈的别扭之极！此情此景不由得让我想起前一段时间电视里曝光的也是一个不知什么宗派并且涉及诈骗官司缠身的掌门胖大和尚娶一女艺人入籍结婚之事，这日本佛门就硬是有点怪。

佛教传入中国已有几千年，开枝散叶到现在也有几十个大的宗派，但除了俗家弟子，释门弟子们的清规戒律之严格，让我们这些凡夫俗子看着都有些于心不忍。据记载，佛教传入日本，也有1400余年的历史了，纵观佛教从传入日本到极盛再到衰退，以至于今天的乱七八糟，令人不胜唏嘘。

公园552年，即日本钦明天皇13年，百济（今韩国）的圣明王进献日皇佛像、经纶和幡盖并上表劝信佛法，为佛教传日之始。在日本流传后40年，也即飞鸟时代开始之时，圣德太子摄政，下诏传播佛教并制定宪法保护之。贵族大臣们竟造佛寺，从此佛教广传于日本。

从飞鸟时代至奈良时代，日本直接和间接从中国传入了六个佛教宗派。圣武天皇治世之时，奈良佛教极盛，但却戒律不兴，所以入唐求律。当时正值我国大唐盛世，日本来的入唐留学僧为数众多，他们不仅把佛学带回了日本，也把中国各种优秀的东西带回了日本。

大唐高僧鉴真就是那时受请赴日传戒的，鉴真经过5次渡日失败，历经12年苦心精进，始到达日本。并在东大寺佛殿前建戒坛首先为天皇、皇后、皇太子等受菩萨戒，再于寺内建戒坛院，整治日本佛教一新。为感其德，天平宝字3年，即公元759年，为其于奈良建唐招提寺，鉴真也在唐招提寺终其一生。此时的日本佛教，虽无创新，但制度逐渐完备，从僧官的设置、位授与到僧侣的品行，均有详细戒律约束之。佛教并被奉为护国要法。到此时为止，日本佛教徒的佛法修行，戒律森严，沿袭了中国传统的清修。但也正因为佛教的被奉为护国要法，其与政治的关系密切起来，随着僧侣待遇的越来越优厚，在朝廷的支持下，兼并土地，秽乱佛门之事渐出，开始出现了堕落的趋势。

再看从平安时代到镰仓时代再至德川时代，日本佛教从盛极一时到所谓的“神佛习合”，再到禅宗的涉入，净土宗的形成以及后来的与中国佛教无直接关系的日莲宗的普及（即使今天，日本的200余教团里，70%也属日莲宗，其中，大名鼎鼎的创价学会既属日莲宗的分支）。日本佛教内规愈来愈松，杂派杂宗也愈来愈多。

而到了明治维新后，日本兴起资产革命，并提出“王政复古”、“神佛分离”和“废佛毁寺”等，首先，宫廷的佛教仪式被废止，寺庙堂塔被破坏，又令僧尼还俗。

明治5年4月25日，政府更是发出公告，许可僧侣带妻食肉和蓄发，即所谓的“肉食妻带”。于是，渐趋式微的佛门弟子，纷纷娶妻生子、喝酒食肉，参起欢喜佛来。

到了今天，某种意义上，佛教在日本已经沦为政治工具或某种利益集团拟或个人的使用工具，而传媒也不时地曝光日本大和尚们除了“肉食妻带”之外的饮酒、贪污香火钱嫖妓，开名车泡妞等等的丑闻。笔者在想，倘或鉴真大和尚活着看到今天的日本佛门不肖弟子，怕不有四只眼睛也被气瞎。（本文作者系文学爱好者）