俳句的谐音梗

日本有一种吃食叫樱饼，第一次品尝，不知道是否连外面裹的樱叶一起吃，难以下口。每事问，得知有人连叶子一起吃，以示老江户范儿，但江户年间也有个笑话：乡下人进城，吃樱饼不知道扒开叶子吃，明白人教化：剥皮吃。乡下人恍然，便向着隅田川大嚼。这是用谐音逗乐，乡下人把“剥皮”听成了“向川”，吃起来或许有一点面向大海春暖花开的意思。我尝过樱叶，不吃为好。

日本人喜欢谐音梗。三十多年前初到日本，发现他们特爱用谐音给电话号码注上意思。学生用谐音记历史事件的日期，例如佛教传入的538年记作“垃圾屋（ごみや）”，大化改新的645年记作“杀虫子（むしごろし）”，迁都平安京的794年记作“鸣叫吧（なくよ）”。各种纪念日多是用谐音设定，例如1122发音いいふうふ， 11月22日定为“好夫妇”日；819发音はいく，8月19日定为“俳句”日。

桓武天皇的曾孙素性法师是歌人，《古今和歌集》收有他的短歌：“山吹の花色衣ぬしや誰問へど答へずくちなしにして”，意思是一身棣棠色，且问穿者谁，主人不作答，原来是栀子。棣棠开黄花，僧侣穿着棣棠花颜色的衣裳，而黄色是用栀子的果实提取黄色素染成的。顺便说一句：日本人爱吃的咸菜泽庵渍娇黄脆生，也是它染色。日语“梔子”的读音与“口無”相同，这首短歌玩了一个谐音梗，别无他意。

同音异义，一语双关，这种修辞法叫挂词。短歌短，一肩挑二义，制造双重意象，使作品形成双重结构，深化诗意。挂词是短歌的重要技法，对于歌人来说这是用学识作诗，很有点严肃。例如西行，他本是武士，充当鸟羽天皇的近卫，二十三岁弃家为僧。敬仰唐玄奘西天取经，取号西行。尤善于和歌，漫游各地，对“漂泊诗人”芭蕉的人生与艺术颇有影响。他酷爱樱花，传世之作有二千余首，咏樱多达十分之一。他吟道：“ながむとて花にもいたくなれぬれば散る別れこそかなしかりけれ”（仰看花满树，氤氲两相亲，一旦离散去，我心苦且辛）。短歌是雅的，岂料四、五百年之后被俳谐谈林派之祖西山宗因用挂词篡改：“ながむとて花にもいたし頚の骨”（仰看花满树，也欲相亲酸又疼，我的大脖颈）。前半抄短歌，似要附庸雅，后半却一转，把“甚（いた）”谐音为“痛（いた）”，说看花看得脖子酸疼。宗因抖机灵，开了个有伤大雅的玩笑，这正是和歌与俳句的雅俗之别。

我们也喜好谐音，古诗如刘禹锡的“东边日出西边雨，道是无晴却有晴”。歇后语更常用谐音，如和尚打伞——无法（发）无天。日语有假名之便，双关的字用假名写，只见其音，例如“水とり”的“とり”可以是“水取”（汲水），也可以是“水鳥”。我们行文没有用拼音的习惯，只好把双关的字或词都写出来。挂词要用得若无其事，不能太让人费心捉摸。日本朋友新学了一个歇后语，求教于我：王八伴走读——憋不住笑。我也懵了一下，真就憋不住笑。有一点复杂，需要知道王八也叫鳖，鳖谐音憋，住笑谐音住校，走读和住校是中国学生的两种生态。如果把 “道是无晴却有晴”比作和歌，那么歇后语就属于俳句。

芭蕉去江户之前，在乡里学贞门派俳谐，吟道：“波の花と雪もや水にかえり花”（雪片大如花，飘飘洒洒归于水，二度开浪花）。花开二度，也就是不合时节地又开一次花，日语叫返花、归花。归花的归与水又构成归于水。当代诗人、作家、评论家松浦寿辉评这首俳句：“总之，芭蕉还没有成为芭蕉，一切停留在炫学的语言游戏里，好坏是贞门派人工美学的一个典型。”

芜村三十六岁从关东来到京都，初无定所，吟道：“秋もはやその蜩の命かな”（秋也零落尽，不知明日且将就，晚蝉之命哪）。蜩，读ひぐらし，《广辞苑》解释：从夏到秋，拂晓和黄昏咔哪咔哪地叫，声音高亢而悠长。好像我国叫螗蝉，也叫日本暮蝉。日语也写作茅蜩、日暮、晚蝉，“その蜩”谐音“其日暮（その日暮し）”，意思是有今天没明天地凑合过日子。