白玉蟾与“安平泰”的社会追求——从热播剧《太平年》看道家智慧的当代价值

最近央视热映的历史大剧《太平年》，把我们的目光拉回了五代十国那个战火纷飞的年代。剧中，吴越国主那颗“以苍生为重”的心，那份“止戈安民、归向一统”的执着，真是把“太平”这两个字的千钧分量给演活了。

何为天下之道？看剧之余，我不禁想起中华优秀传统文化这座宝库。就说南宋那位道家高人白玉蟾吧，他可不是只会炼丹修道，人家能用诗文书画来讲道理，拿炼丹的门道来比喻世间万象。他最厉害的，是把道家追求的“安平泰”境界和儒家“平天下”的抱负给捏合到一块儿了，这思想深度，对咱们今天建设平安社会，简直是挖到了一汪取之不尽的智慧泉眼。

一、乱世求安与道家智慧的千年对话

你看，一边是《太平年》里乱世中的艰难求安，一边是白玉蟾以道安民的深刻思考，这跨越近千年的精神对话，不正是让老祖宗的智慧在现代治理中又一次绽放出耀眼的光芒吗？

《太平年》这剧妙就妙在，用乱世的“苦”来反衬太平的“甜”：你看那政权走马灯似的换，战火没完没了，老百姓啊，图个啥？不就图个日子安稳、家里平安嘛！所以说，“止戈为武、以和归统”——这话说到了点子上，平安才是治国的根基、老百姓的命根子。这种想法，跟南宋那会儿的白玉蟾，简直是心有灵犀一点通。

白玉蟾这人，虽是道家高人，却不搞“躲进小楼成一统”那套，心里装着天下苍生。他写的诗、作的文章，字里行间都是对社会安稳、大家过好日子的期盼。他把自己修养和天下治乱拧成了一股绳，琢磨出一套带着道家味儿的“平天下”想法，挺独特的。

他在《元旦在鹤林偶作》（也叫《立春》）里写：“东风吹散柳梢雪，一夜挽回天下春。”瞧瞧这气魄！用春天的景象比喻太平盛世，那股子对“天下春回、万民安乐”的热望，简直要从纸里跳出来了。还有，他在《旌阳许真君传》里，对晋代当过县令的许逊提出的《八宝垂训》——“忠孝廉谨，宽裕容忍”——那是打心眼儿里佩服。他觉得，个人品德修养和救济世人、安定百姓的责任，根本就是一回事儿，这就叫“心正而后天下安”的道家治理逻辑，说得真透彻！

在白玉蟾眼里，太平不是啥虚无缥缈的神仙日子，而是人心都往好处想、社会秩序井井有条、万物和谐生长的人间正道。这不就是《太平年》想告诉我们的“老百姓是国家的根本，安定是头等大事”这个理儿嘛！

二、从《道德经》走来的治世良方

白玉蟾的平安观，骨子里透着道家“大道安民”的古老智慧。《道德经》里那句“执大象，天下往，往而不害，安平泰”的格言，显然是他思想的源头活水。您瞧，这“安”字是根基，老百姓心里踏实了，社会稳当了，才能从根本上杜绝祸乱；“平”是行事的准则，大家都讲公平、能和睦，不瞎折腾、不搞暴力，才能把日子过顺溜，甚至和周边邻里都处好关系；至于“泰”，那可是个高境界——天地人和谐共处，宇宙人生都顺顺当当，长治久安，这才是咱们追求的永续太平啊！

白玉蟾顺着这条道往下走，他觉得治理国家就得遵循自然规律，不能凭着自己的性子来折腾老百姓。最好是用清静无为的方式引导人心，用不偏不倚的“中和”之道来维持秩序，那些动不动就打仗、对老百姓横征暴敛的做法，他是一百个不赞成。他在《道德宝章注》里解读老子，特别强调一点：君主的心要是清净了，天下就太平；君主的心要是乱糟糟，天下就跟着出乱子。把君主的个人心性和天下的治乱直接挂钩，这正是《道德经》里“执大象”那种高明的治理智慧。

再看他写的《快活歌》这类诗词歌赋，还有那些游记、碑记，字里行间满是“白云流水”“花红水暖”的自然小景。事实上，这都是他内心“安平泰”理想世界的写照。他就是想告诉大家，统治者少折腾，让老百姓休养生息，社会自然就安定了。到了《海琼白真人语录》里，他更是把儒家和道家的智慧融会贯通，讲究“性命双修”，把个人内心的安宁和整个天下的太平联系起来，强调要用“天心”——也就是自然的公理和慈悲——来端正“人心”。这么一来，道家那种慈爱悲悯的情怀，就变成了实实在在的济世安民行动。这想法，跟《太平年》里那种“把老百姓的性命看得最重，把社会安定放在最先”的历史智慧，可以说是心有灵犀一点通啊！

白玉蟾这位道家文化的传承者，特别擅长用文字来阐述他的思想主张，真正把“平天下”这个宏大理想落到了实处。你看他，注解《道德经》，阐释道法的核心要旨，就是想劝统治者多体恤老百姓，减轻赋税徭役，让大家能安安稳稳过日子，开开心心享受生活；他还亲自施行雷法（一种调理气候的古代技术），悬壶济世，布施医药，哪里有危难他就去哪里帮忙，用实际行动守护百姓的平安。在《祈雨歌》里，他写道：“一滴天上金瓶水，满空飞线若机杼。化作四天凉，扫却天下暑。”这短短几句，就把他祈雨救民、心系苍生的功夫给展现出来了，正是他“上体天心，下利人物”理念的生动实践。他在《指玄三灿上篇律诗》中还说“开言句句谈玄理，劝世声声唱洞章”，意思就是他开口说的每句话都在谈论深奥的哲理，劝化世人的每一声都在传唱洞彻大道的篇章，希望通过道德教化来化解人与人之间的矛盾，为社会和谐打下坚实的基础。他在《庐士升堂》中提出“天地与我同根，万物与我一体”的观点，这可是个大智慧，强调人与自然、人与社会本来就是共生共荣的一家人，可不能搞冲突、搞掠夺那一套。这种把“和”看得最重、把“安”当作根本、把“民”放在心上的治理思路，一方面是对道家“安平泰”理想的继承和发扬，另一方面也给动荡时代的社会安定提供了一剂精神良方，和《太平年》所彰显的“止戈安民、归一统、享太平”的历史智慧，那真是一条道上的，骨子里是相通的。

三、古今智慧之共鸣

细读《太平年》，方知今日的平安岁月多么值得珍惜；品悟白玉蟾的道家智慧，才明白平安并非偶然，而是有章可循。在咱们全力建设更高水平平安社会的当下，白玉蟾那穿越近千年的道家智慧，依然闪耀着历久弥新的时代光芒，值得我们好好琢磨琢磨。

先说这第一点，“心安”才能“国安”。白玉蟾提倡的“修心守正”，放到今天来看，不就是要咱们用社会主义核心价值观来滋养大家伙儿的心灵，用道德的力量去化解那些家长里短、邻里纠纷吗？这可是筑牢平安社会的“精神地基”啊！您瞧他《堂规榜》说的“神化无定，道规有常”以及《道堂戒论文》所立“先明正己之方，以作律人之法”，这理念跟咱们现在常说的“以德治促进法治”，简直是不谋而合，想到一块儿去了。

再来看第二点，治理社会也得学学“顺道而为”的智慧。白玉蟾从老子那儿学来的“无为而无不为”，可不是让咱们啥都不干，而是说治理要以人为本，多些柔性的共建共治，少些硬碰硬的“一刀切”。得尊重客观规律，顺应老百姓的心愿，这样社会治理的效果才能事半功倍。他在《道德宝章注》里特意提醒：“心之不宁，身之不安。”这话是说给谁听的呢？正是提醒为政者，得时常清清心、寡寡欲，多为老百姓办实事、解难题，用一身正气带出社会的好风气。

最后一点，要想实现长治久安，还得靠“和合”二字。白玉蟾的“万物一体”理念，启发我们要把社会和谐、生态安全、老百姓的日子安宁当成一个整体来抓，让“平安”这东西，像阳光雨露一样洒遍每个角落，成为咱们最实在、最普惠的民生福祉。他在《道德标准注》里那句“人心我心，同乎一性”，满满的都是济世救人的大情怀，这跟咱们现在“以百姓为中心”的价值追求，不正是心心相印嘛！这种情怀，也为咱们做好民生保障、应急救灾这些实实在在的工作，提供了温暖的精神指引。

文化是咱们民族的根，智慧就像时代的养分。白玉蟾这位具有深邃爱国情怀的道家学者，用诗文书画寄托着对太平盛世的向往，又用道家的哲理来解读平安到底是个啥。他那“平天下”的济世情怀，还有道家“安平泰”的古老智慧，不单是咱们中华优秀传统文化里的宝贝，更是今天咱们建设平安社会的精神给养。咱们读白玉蟾的作品，琢磨其中的太平之道，把“安平泰”的智慧传承下去，其实就是要从老祖宗的智慧里汲取力量，把这些古老的道理和现代社会治理好好结合起来。人心安稳了，社会才能安定；用和谐的理念去打底子，平安才有根基。这样一来，天下太平、老百姓都过得舒坦，这个千百年的梦想，才能在咱们这个新时代，变成看得见摸得着的平安实景。

“守道心以安民心，循天道以平天下。”白玉蟾的平安智慧，就像一盏灯，虽然历经了千百年的风雨，却一直照着咱们追求和谐安宁的路。现在咱们要建设更高水平的平安社会，就得把传统文化里的这些好东西激活，让它们在今天也能发挥作用。要是能把“安平泰”的智慧揉进社会治理的每一个角落，那国泰民安、万物生机勃勃的美好画卷，肯定能绘出来，平安的光芒也一定能照亮咱们整个华夏大地。（作者陆文荣系海南省道教协会会长）