《开疆录》、《宇内混同秘策》及《田中奏折》

“……鲧之三韩、琉球，远邦异域，款塞来享。今也欲大明，盖非吾所欲，天所授也。”、“天皇居北京，秀吉居留宁波府，占领天竺。”这是丰臣秀吉在1583年统一日本后发出的狂言。江户中期儒学家并河天民在1716年向幕府呈献《开疆录》时也称：“大日本国之威光，应及于唐土、朝鲜、琉球、南蛮诸国。”这里，我想强调的是，并河天民在著述《开疆录》时，只不过是一位精读《论语》崇尚孟子的日本儒学者，并非军事家政治家，但就是这样一位儒学者，却在出道时就向德川幕府献策吞并虾夷（今北海道），后来又著《开疆录》鼓吹攻伐唐土、朝鲜、琉球、天竺等。妄称儒学者，却是全无仁义道德之心，也算儒家教子无方了。

无独有偶，还有一位佐藤信渊，知道他的人兴许不多，但若提起他所著的《宇内混同秘策》，相信有心人就都恍然了。据说明治天皇迁都江户的始作俑者“明治三杰”之一的大久保利通之所以当初提此建议，也是受佐藤信渊的“三都论”（即京都、东京、大阪）影响。此君与并河天民一样，亦非政治家军事家，但却继承了先辈并河天民的衣钵并发扬光大之。他在1823年炮制出的《宇内混同秘策》可以说就是一部详细的侵华方策。佐藤信渊在《宇内混同秘策》中主张以神道教来“宇内混同（统一世界）”，设计出了一个周密的入侵和占领中国的“秘策”。他在文中指出：“皇国日本之开辟异邦，必先肇始自吞并中国。……中国既入日本版图，其他西域、暹罗、印度诸国，侏离舌，衣冠诡异之徒，渐慕德畏威，必稽颡匍匐、隶为臣仆。”佐藤信渊提出此建策的理由是：“在当今万国中，土地最为广大、物产最为富饶、兵力最为强盛的莫过于支那，而由皇国征伐支那，如果机制得当，不过五七年间尔，其国土必土崩瓦解矣，故皇国要攻伐他国，必以先并吞支那为起始也。”他认为：“凡经略异邦之方法，应先自弱而易取之地始之。当今之世界万国中，皇国易取易攻之土地，无比中国之‘满洲’为更易取者……故征服‘满洲’……不仅在取得‘满洲’……而在图谋朝鲜及中国”。读至此，佐藤信渊的狼子野心，可谓昭然若揭了。但我要强调的是，此人亦只是一介布衣出身，充其量也就算是一位多产作家。不过，论起谋夺他国，却能毫无廉耻地堂堂而论之。

《田中奏折》据称是由日本原首相田中义一在1927年7月25日呈给昭和天皇的秘密奏章，题为《帝国对满蒙之积极根本政策》。其主要内容之一是：“……惟欲征服支那，必先征服满蒙。如欲征服世界，必先征服支那。倘支那完全可被我国征服，则其他如小中亚细亚及印度南洋等，异服之民族必畏我敬我而降于我，是世界知东亚为我国之东亚，永不敢向我侵犯。”可以说，《田中奏折》成型，已是高度概括精炼的侵华方策了。

从丰臣秀吉发出狂言到并河天民到佐藤信渊再到田中义一，时空虽然跨越了四百余年，但让我们读来一目了然的是，四人之论如出一辙，可见日本人对既定目标之坚持、之韧劲儿的可怕。其实，笔者撰此小文之真正目的是想提醒国人，并河天民和佐藤信渊二人都可以算是布衣一介，但却能为国分忧著述建言，而今的我们是不是也应少点愤青，多学学日本做些实事以为己为国呢？