新视点：错位的人生岂能奏响时代的凯歌

看了在日华人李小牧先生所创作的《歌舞伎町案内人》，感觉作品基本具备种种流行元素，具有风靡一时的猛料成分。然而，作品出版后似乎并不尽如人意，除了在日本人堆里“爆走”一圈以外，并没有引起海内外华人的关注。如果分析原因，笔者以为大致有三点使然。

一、 时代因素：

八十年代初，日本文化或与日本有关的作品曾“纵横华夏、所向披靡”，当年，老百姓连夜排队买票看《追捕》场景，至今令人感叹。但是，随着社会的进步，中国文化更趋多元，中国人文化消费更趋丰富，面临更多的选择。人们了解外部世界，再无需依赖日本 “转口”，日本文化产品在中国文化市场独占鳌头的局面已成昨日黄花。不客气地说，像《歌舞伎町案内人》这样描写非主流社会边缘人的边缘人生作品，如果现在想引起主流社会的关注，没有面壁十年的修行，恐怕很难成造化。

二、 观念问题：

在现代，许多古行业已经逐渐消失，唯有风俗业还能以最原始操作手段、最完整的工作程序、最丰富的内涵延续至今。其中，“职业案内人”的作用不可低估。

正是他们以日企的先进管理理念，实现了业界产业化、正规化、标准化；是他们利用中、日两国语言优势，使业界凸现出国际化的企业文化特征；是他们运用现代的经济理论，使卖方的青春品牌最大值化，使买方的资金消费最超值化；是他们导入信息科学，运用现代通讯工具，使服务更加灵活、迅速、便捷……

也可以说，正是这些任劳任怨穿梭于烟巷秀楼之间的“职业案内人” ，给世上最古老的行当注入了时代元素，使其焕发出青春的魅力！人们应该敬称他们是战斗在欢乐战线的“幕后英雄”是奉献在“看不见的战线”上的功臣。若以职称论，应以“职业经纪人”敬称；以阶层论，应属中级偏高；其社会地位也不应亚于“白领”。

但是，现代的中国人，尽管对“繁荣娼盛”的社会现实已有所正视，对消闲市场对社会经济的贡献也渐存苟同。可人们唯独对“职业案内人”的认识，还远远没有与国际接轨。起码，还没有东洋人那种把“职业案内”当作正当职业看待的高度觉悟。

其实，在中国历史上并不缺少烟花之作，除《金瓶梅》外，甚至还有为杜十娘、李师师等名妓歌功颂德的作品。但令人遗憾的是，这五千年以来，独独没有产生过一部正面描写“职业案内人”丰功伟绩的作品，这不能不说是古老中华文明的一种缺失，是大酱文化的劣质遗存，也是对当代“茶师”行业的一种职业歧视。中国人头脑中封建伦理观念和门第观念如此根深蒂固，是造成李先生大作在华人圈水土不服的根本原因，实在无可理喻。

三、 关于主题：

作为处女作，《歌舞伎町案内人》作者李小牧先生，无疑是想通过对自己艰苦创业和事业成功的亲身经历的描写，来揭示新一代在日华人群体是如何经过自身的努力提升、发展这一深刻主题，进而向世人展示新一代在日华人的风采。这应该是他创作的初衷。

但是，由于前述原因，李先生所从事的“事业”历来就是惹人争议的“事业”，其崇高性也一直有人置疑，搞不好还要经受当代读者的道德考问。由此，“案内人”们的个人奋斗经历越是艰辛，其拼搏目的就越是容易因人误解。因为，真理与谬误只是一纸之隔。

同理，作品依托在这种“事业”上来展现在日华人的奋斗史，应该是这个群体的无奈与悲哀，同时，还折射出生活在两个主流社会夹缝当中的部分边缘人，不但生存错位，而且文化失语。最终，只能定位在自圆自说、自说自乐的层面上。

在写作技巧上,笔者以为,读者不应该对一部处女作心存苟求。不过还是应该指出的是，《歌舞伎町案内人》一书，在文笔上日本人下手的痕迹太重。由此，就难免出现以日本人的意识裁减中国人观念的地方。所以，我们大家应该期待该书的作者能在百忙之中，执笔创作出更新、更好、更有新意、更有意义的作品来。