从绘马•御守•御签看日本神佛习合

日本奈良时代的款爷们求神办事儿或谢神时，就往往给神社奉纳骏马一匹。神社马多了，养起来就烦，而平民百姓又献不起马。由此，日本人古已有之的缩小精致一切事物的能耐就得以了充分发挥。奉纳神社的马先是由活马变成木马、纸马、土马，到了平安时代，干脆就开始在木板上画一匹马来糊弄神了，据说这就是绘马的由来。

到如今那是更精致了，寺院、神社的绘马已经变成了一块长约15公分宽约10公分的顶端串一条红绳成房型的淡黄色小木板，价值大约在200日元至500日元不等。与古时一样，现在的绘马的主要功用仍是祈愿或还愿。从此意义上来看，绘马译成中文应叫做祈还愿牌比较正确。绘马需买后才能写上祈愿或还愿用语，祈愿的同时也就还了愿，一举两得，看来，日本人自古就经商有道。

御守，类似于我们中国的护身符。据说是由平安时代流行的阴阳道护符演变而来。今时的御守同样被日本人精巧到了最小的只有宽2公分，长5、6公分左右，主要是以各种漂亮的织锦制就的袋状物，形状大致为长条状，袋顶部呈山形，外置绳结或纽扣以示神秘神圣，内置由寺院神社以纸、木、布或金属书就的如交通平安、家宅安康等各种保护内符。

御签，就是我们中国的抽签。据说是平安时代由中国传来，今天日本的御签，分为神签（神社称法）和佛签（寺院称法），种类大体有竹签、木签以及纸签。抽签，我们虽是祖宗，但似乎日本人在抽签方面比咱聪明，他们抽到凶签时，一般都是把它往寺院神社的树枝上一挂了之，厄运留那儿不带走。而我们抽到凶签则惶惶然继续当大头付钱以求破解之道。

在日本的神社寺院发现了一个有趣的问题，那就是大一点的寺院神社几乎都有绘马、御守和御签的存在。据说这与公元六世纪佛教东传日本后形成的神佛习合说有关。佛教初传日本，开始时日本本土宗教神道教曾极力阻挠佛教的在日发展，后来还是崇佛的圣德太子力排众议，佛教才得以在日本生根。无法，日本人在平安时代就开始试图让神佛融合同化，把他们视为同一体，这就是所谓的神佛习合思想。佛陀菩萨乃苦修，可谓穷怕了，一踏上大和国，就发现了神道教的强大优势，当然不会也无法反对神佛习合，从此，神社里建起了寺院，神前传来了暮鼓晨钟经声佛号。世界宗教的一大怪景正式问世。

和神道教混熟了，大和尚们就一点一点地把神道教的绘马、护符和抽签生意也分过来一杯羹。时至今日，与神道教更是相亲相敬，在祈愿牌、护身符、抽签的伟大事业上和谐发财共同致富。不过，寺院神社的和谐共处，日本的信徒功不可没。你看他们，逢年过节或偶去神社时，都会虔诚地在拜完神后就去买祈还愿牌祈愿，购护符保身，还会屁颠屁颠的花钱去抽一凶签，然后给它挂在树枝上，留下厄运施施然打道回府。去寺院亦然。