从绘马•御守•御签看日本神佛习合

日本奈良时代的款爷们求神办事儿或谢神时,就往往给神社奉纳骏马一匹。神社马多了,养起来就烦,而平民百姓又献不起马。由此,日本人古已有之的缩小精致一切事物的能耐就得以了充分发挥。奉纳神社的马先是由活马变成木马、纸马、土马,到了平安时代,干脆就开始在木板上画一匹马来糊弄神了,据说这就是绘马的由来。

到如今那是更精致了,寺院、神社的绘马已经变成了一块长约15公分宽约10公分的顶端串一条红绳成房型的淡黄色小木板,价值大约在200日元至500日元不等。与古时一样,现在的绘马的主要功用仍是祈愿或还愿。从此意义上来看,绘马译成中文应叫做祈还愿牌比较正确。绘马需买后才能写上祈愿或还愿用语,祈愿的同时也就还了愿,一举两得,看来,日本人自古就经商有道。

御守,类似于我们中国的护身符。据说是由平安时代流行的阴阳道护符演变而来。今时的御守同样被日本人精巧到了最小的只有宽2公分,长5、6公分左右,主要是以各种漂亮的织锦制就的袋状物,形状大致为长条状,袋顶部呈山形,外置绳结或纽扣以示神秘神圣,内置由寺院神社以纸、木、布或金属书就的如交通平安、家宅安康等各种保护内符。

御签,就是我们中国的抽签。据说是平安时代由中国传来,今天日本的御签,分为神签(神社称法)和佛签(寺院称法),种类大体有竹签、木签以及纸签。抽签,我们虽是祖宗,但似乎日本人在抽签方面比咱聪明,他们抽到凶签时,一般都是把它往寺院神社的树枝上一挂了之,厄运留那儿不带走。而我们抽到凶签则惶惶然继续当大头付钱以求破解之道。

在日本的神社寺院发现了一个有趣的问题,那就是大一点的寺院神社几乎都有绘马、御守和御签的存在。据说这与公元六世纪佛教东传日本后形成的神佛习合说有关。佛教初传日本,开始时日本本土宗教神道教曾极力阻挠佛教的在日发展,后来还是崇佛的圣德太子力排众议,佛教才得以在日本生根。无法,日本人在平安时代就开始试图让神佛融合同化,把他们视为同一体,这就是所谓的神佛习合思想。佛陀菩萨乃苦修,可谓穷怕了,一踏上大和国,就发现了神道教的强大优势,当然不会也无法反对神佛习合,从此,神社里建起了寺院,神前传来了暮鼓晨钟经声佛号。世界宗教的一大怪景正式问世。

和神道教混熟了,大和尚们就一点一点地把神道教的绘马、护符和抽签生意也分过来一杯羹。时至今日,与神道教更是相亲相敬,在祈愿牌、护身符、抽签的伟大事业上和谐发财共同致富。不过,寺院神社的和谐共处,日本的信徒功不可没。你看他们,逢年过节或偶去神社时,都会虔诚地在拜完神后就去买祈还愿牌祈愿,购护符保身,还会屁颠屁颠的花钱去抽一凶签,然后给它挂在树枝上,留下厄运施施然打道回府。去寺院亦然。