老乡张耒让我再努力

7月3号下午，在东京鸠山会馆，《人民日报海外版》日本月刊总编辑蒋丰老师给“安徽省亲子研学团”一行做了一次精彩的讲演。

蒋丰老师根据自己在日本三十多年经历，指出他观察到的日本中小学家庭教育特色有四点很值得我们思考：

第一，礼仪教育的细致化渗透；

第二，独立性教育的极致培养；

第三，挫折教育的实践导向；

第四，平等教育与榜样示范。

蒋老师说的这些，我触动很大。

这次先说说“礼仪教育”。当然包括我们常说的与人交流得体称呼别人，习惯用“请谢谢对不起”等词语，更多是深层次的——做人需具备更多更好更细的不同场景里的礼仪。蒋老师说到一个词“细致”。“细”到什么程度呢？细在哪里呢？细在穿衣戴帽，细在交接物品，细在端水递筷，细到动作细微处，对，就是“一举一动”。这是一把尺子，把自己和别人放在一个场景里怎么更好地融合，如何愉快相处？

本次研学团有七位未成年人，在待人接物，面对他人，与人协作，特别是同龄、长辈、陌生人一起，暴露出许多问题；走出三口之家舒适区，爸妈眼里乖宝好娃，饮食起居上不是不懂事，而是缺家教——就是蒋老师说的“礼仪教育”的缺失，时时刺痛距离他最近的人。这几天，我一直边走边记：实话实说、家长真能接受吗？“娃都是自家的好”啊。

中华自古是礼仪之邦，这些在清末面对“三千年未有之变局”后迅速瓦解，丢弃了传统礼仪的国人处处向西方看齐。改革开放后，国人腰包鼓了，能“说走就走”看世界了，可形象糟透了——“中国人”几几成了“不文明”“没礼貌”“没教养”“低俗”代名词。

一位出境商务考察的同学告诉我：一次她走进城铁女性车厢，车门有醒目女性标识，车厢内清一色是女士。一对情侣用中国话大声谈笑着进来。我悄声提醒：“先生，这是女性车厢。”那男人瞪大眼睛喊：“女性车厢咋了？进来犯啥法？”我的同学赶紧下车。她不解：为何要违背当地习俗？明知还以男性之身进女性车厢？礼仪何在？斯文何哪？与我谈及时“一声叹息”。

这两年，我有限的境外旅行体验，可以说“高声喧哗几乎是中国旅游者的标志”——无论餐馆、车站、机场、商场、剧院，停车场、大超市，甚至电梯间、博物馆、酒店大堂。都会有同胞旁若无人大声谈笑。我自我解嘲：俺也是个豪迈中国人啊。

……

你我皆知：儒家视“仁义礼智信”为“五常”。那么，既为常识何时丢的呢？

看看五四以来——传统礼仪从日常生活基本退出。这里有不少原因：传统礼仪过于形式与繁琐；与现代的生活节奏已不适应；加之对传统礼教封建性的批判……西方礼仪的涌入，改行西方礼仪是“时髦”。这使原来的礼仪之邦缺失了传统根基；缺了这般根基，礼仪建设就流于虚无了。

当然，重振礼仪之邦，不是回归儒家经典“三礼”乃至汉、唐、宋、明、清那套礼仪。细探究一下，古文“礼”字从“示”从“豊”。“豊”是古代一种祭祀礼器，“示”按《说文解字》解“天垂象，见吉凶，所以示人也”。祭祀要表现对“天”或“神”的敬意，就需制定必然程序和仪式，于是产生了礼的最初规范。可见，“礼”源自氏族社会末期祭祀。在氏族祭祀礼仪基础上，华夏民族渐渐形成三皇五帝治天下的礼仪法度，经夏殷到西周，周公制礼，各种典章制度、道德规范、行为准则更完备。笔者家乡安徽临泉，是古沈子国、周文王第十三子封地；提及“礼”、想想子曰“郁郁乎文哉”，我还是每每心潮澎湃的。

回国后，研学团的儿童及家长与我会静下来深入交流的。我是老师，当“千教万教教人求真”、实情以告；引导孩子们去改变、做受人欢迎的人；我当“知无不言言无不尽”——信任无价，几位家长因繁忙把娃托付给我，我必“据实告之”才对得起他们。

突然想起苏子得意门生张耒：眼中有光，心中有爱，目光所及皆是美意。笔者与张耒可是老乡啊，我多想想他并再埋头努力！