中日姓氏谈

中国人的姓氏起源据说可以追朔至上万年前对风、云、雷的崇拜。比如传说中的女娲、伏羲为风姓，神农为雷姓，黄帝有云姓之称等等。在商周以前，姓还被用来区别婚姻，故有同姓、异姓和庶姓之说。至于氏，在我国秦朝以前，姓和氏是有不同含义的。姓字的古字是由“人”和“生”组成，意为人所生，因生而成姓。而氏的本意为木本，原指植物之根。后取其引伸之意被用来区别贵贱，贵者有氏，而贫贱者则有名无氏。在当时，据说已发展至同姓不可通婚，但同氏而不同姓者，则可通婚姻的文明程度。到了西汉，从司马迁的《史记》中，我们发现，他已经开始把姓氏连用而不再加以区分了，由此，我们可以得出结论，在我国西汉时期，姓和氏的区别已经趋于湮灭了。

至于我国姓氏的来源，大致被后世划分为十类：1.以居住地名、方位、封国命氏的。如：赵、西门、郑等。2.以古姓命氏的。如：风、任、子等。3.以先人名或字命氏的。如：皇甫、公、施等。4.以兄弟排行顺序为氏。如：伯、仲、叔等。5.以官职名称命氏的。如：史、司徒、太史等。6.以职业技艺命氏的。如：张、巫、卜等。7.以祖上谥号为氏的。如：戴、召等。8.古代少数民族借用汉字单字为氏的。如：拓跋氏改为元，钮钴禄氏改为钮等。9.因赐姓、避讳而改姓氏的。如：唐皇赐功臣为李姓，明皇赐功臣为朱姓等。10.因避仇杀而改姓氏的。如：端木子贡后代改姓沐；牛、从姓避仇改姓为牢、丛等。尽管中国古代姓氏来源众多，但时至今日仍被国人使用的形式也不过千余而已，而能够被收入经过增补的北宋《百家姓》的，则更不过只有区区单姓414个，复姓60个而已。国人讲究寻根，所以，无论走到哪里，中国人总是会在一个独立的姓氏里，读到遥远而神圣的安身立命之据，不管千里万里、何年何月，身在异乡为异客的炎黄子孙们总是会以自己的姓氏为依据，回到与这个血脉相通的地方去认祖归宗。

我们的邻居日本的姓氏也和中国社会一样，经历了一个从贵族向平民的普及过程，大约在公元7世纪中期，大和国统一了日本列岛南部后，开始通过氏姓制度来建立自己的家族统一脉系。令人颇觉难解的是，在当时，中国已基本上是姓氏连用了，可大和朝廷却还是采用了我国商周时期的氏姓制度。一般来说，一个大的家族，才会有一个“氏”，而“氏”的来源也类似中国来自居住地、官职、统治地、神名等。而在皇族子孙中不能继承皇位之庶流，则被任为京职或下放到地方，而皇族则会对他们按血缘远近、功劳势力的大小，分别赐予“姓”，这个姓表示地位、门第、职务的称号，有点类似于爵位。如：“相臣”、“君”、“直”等，就是赐给皇族显要的最具势力的“显姓”。不过，如果连续几代都不争气，一直在庶流中混着，那么，就极可能失去皇族身份而成为地方领主，变为一个大的氏的分支。而这些分支则为自己起“苗字”（指姓），取其嫩芽、分支，即从本家分出之支之意。因此，总的来说，日本古代的氏，可以表示部分宗族血缘关系，姓表示家族地位的尊卑，苗字则表示新的分支了。当然，此时的氏、姓、苗字还只局限于贵族才可拥有，平民百姓是只配拥有小名和绰号的。

直到明治八年（1875年），急速发展的明治政府终于感觉到没有姓氏，编造户籍、课税征役都很不方便。为了彻底推行户籍制度，政府下令，要求所有的百姓起名字。一时间，列岛上下齐动员，急急忙忙全都找起姓来。有点身份的就攀大姓。如藤原乃日本的显赫大姓，其祖宗即为帮助中大兄皇子登基称帝的第一功臣中臣镰足。被赐姓藤原后，其子孙一直把持列岛朝政300余年，有此显赫背景，其分支亦都不愿脱离藤原姓氏。故而，因功分封在近江国的，就叫了“近藤”，而居住在伊势、远江、加贺地区的，则分别叫做“伊藤”、“远藤”、“加藤”等。至于明治维新后的涉“藤”之姓如“藤田”、“藤本”、“藤井”、“藤川”诸姓，则与藤原大姓没什么关系，纯属攀高枝儿之辈的混淆视听之举了。而有点文化之流，就选择一些诸如：松鹤、桂竹、千年等为姓。剩下的没有文化之流则在政府的命令下开始了慌不择“姓”。家门口儿长颗松树就叫“松下”；门前对着座山就成了“山口”；对着月亮愁得找不着姓的干脆就叫了“望月”，岛国水田众多，因此，“田中”也就成了日本的一个没有显赫背景的大姓，其他的诸如什么“我孙子”、“鬼尻”、“犬养”、“鬼头”等姓就只能让我们感受当时日本人的慌不择“姓”之场面和感叹当时教育水平之低下了。不过，日本人就是有本事，明治一维新，就把本来没几个姓的日本，弄到今天的以区区一亿多人，就有了十几万个姓的姓氏大国。

也正因为日本的姓来得太突然、太特殊，因此它的内涵也就与众不同。世界各国的姓多是表示血缘关系的，而日本的姓却很少有这个意义。同姓之人不一定有血缘关系，异姓之人倒没准儿是有着血缘关系的叔叔大爷。日本人暧昧，连带着日本人取的姓感觉也有点不利索。