和敬清寂

茶传入日本，始于奈良时代初期，据日本文献《奥仪抄》说，天平元年（公元729年）4月，朝廷召集百僧到禁廷讲《大般若经》时，就有了赐茶之记载。随后，经平安时代发展，茶开始兴起于宫廷、寺院以及上层社会。至公元805年，高僧最澄从中国浙江天台山带回茶种，种植在京都的日向神社，从此，茶叶种植正式传入了日本。

时光流转，进入16世纪，日本产生了一位伟大的茶道艺术家——千利休，千利休的功绩在于他将茶道还原为淡泊寻常的本来面目，把茶道从宫廷、寺院、武士等上层社会进一步宣传普及到了民间。他将茶道的基本精神归纳为“和、敬、清、寂”四个字。“和”指的是自然万物之间要和谐；“敬”则指动物、植物、人和山水之间都要平等互敬；“清”是说茶人与每件事物乃至一个小小的茶勺发生关系时，都要以纯净的心情去对待，不可有任何杂念，暗含隔绝尘世、清心洁身之意；“寂”则是说人生无常，只有大自然的寂灭才是永恒的。他所开创的这一独特的茶道形式给日本茶道乃至日本整个文化艺术的影响都是其他人无法比拟的，因此，千百年来，日本人都把他尊为“茶道匠祖”。

尾关宗園在他的《一日一禅》中,对“和敬清寂”作了新的发挥,已是公然将禅意纳入茶道之中了。他告诉人们,遵循和善、稳静、谨慎之规范才是人生至重之规，以一份清爽的心情面对世事诸相,才能清澄人生。人生重要的是还原本色,顺其自然,才能做到把自己的生命融入大自然中,从而做到真正地与自然同生，与自然同寂。

日本人得此“和敬清寂”四字真言，可谓获益匪浅。他们从“和”中悟出了和善、谨慎；研究“敬”又进一步发扬了“和”的精神，懂得了尊敬长辈，敬爱友人同事，以“和”而“敬”；一个“清”字，日本人不仅通过它的字面意思养成了洁身自好的良习，更是通过它所蕴含的禅意培养出了洁净、无杂念的“禅”的修养，可谓收到了由“和”而“敬”再“清明”的荡涤灵魂之功效。“寂”虽仅仅一字，但自从日本茶道将自然万物导入茶室以求与自然的同化并提倡“一期一会”（即认为主人和客人的每一次相会都是今世今生仅一次的相会）以来，日仅人从中悟出了人生为瞬间、寂灭才是永恒的至理，也正是因此，今天我们才能看到日本人在死亡面前显得那么从容、冷静，看不出有太多的悲伤。

日本茶道的茶艺表演非常繁复，一举手一投足的动作都有严格规定，茶室的内外环境布置也都与整个茶艺表演配合得天衣无缝，整个内容更是涉及哲学、宗教、艺术、文学、礼法、建筑等诸多方面，细节上还有书法、插花、园艺等技艺展示。观日本茶道表演，感觉日本茶道在思想上可以说是融佛教、神道教、儒教为一体的精神文化，而在形式上，则可以说它是各种艺术的总汇。它简朴素淡崇尚自然的美学思想、平等互敬而又适淡的道德精神观念经过千百年的浸淫，已完全融入了日本人的身魂之中，成为指导规范他们的行为的心灵铁则。因此，从N种意义上说，“和敬清寂”包罗万象。千利休功在千古。