卑弥乎有点冤

弥生时代后期的公元250年前后，日本列岛上百余个部落小国之间战乱又起。在此次战乱中，邪马台国脱颖而出，联盟周围30余小国，形成了辐射日本列岛的政治中心。当时，一位叫卑弥乎的女子被推选为邪马台联合王国的国王。

据中国历史学家陈寿的《魏志·倭人传》记载：邪马台女王卑弥乎，“事鬼道，能惑众”，终身不婚，擅长巫术，并以此来统治诸国。不过，此女倒也并非浪得虚名，在她治下，邪马台国已经拥有了一支维护女王统治秩序和对外战争的军队，也有了虽不成文但却管用的法律和刑罚处置手段。卑弥乎还把国民划分成“大人”、“下户”、“生口”和“奴隶”四个等级。“大人”是指达官贵族及奴隶主，“下户”是指平民百姓，他们已可以拥有自己的家庭，定期向国家交纳租赋，占人口绝大多数，同时也是社会生产的主要生产力和战时的主力军。至于“生口”和“奴隶”，他们主要来源于战俘和罪犯，没有人身自由，任凭“大人”们使用和相互赠与，生命也毫无保障，据《魏志·倭人传》介绍，卑弥乎死后被殉葬的奴婢就有百余人之多。

统治国家，除去装神，卑弥乎还另有妙法。《日本历史大图鉴》记载，光是在王宫里为其服务的奴婢就有千余人，但却几乎没有几个人见过她，只有一个负责女王的饮食及杂物的男婢，可以自由出入女王内室。可见，那个时候，卑弥乎已懂得保持领袖的神秘感了。非但如此，在公元239年至248年的九年间，任凭风吹浪打前途艰险，她还曾先后四次派出使节团到时值汉末三国时期的魏国朝贡，从而换来了魏明帝授予她的“亲魏倭王”印。据《日本史》记载：卑弥乎得到了“亲魏倭王”这个破格的称号，就明确了她是位于当时日本诸国的王之上位的地位。得到了中国的“封绶”，卑弥乎的统治就趋于更正统了。

据《晋书》记载，公元248年79岁的卑弥乎死后，自265年邪马台国最后一次遣使入贡中国，到公元三世纪末大和国崛起，其中的150年，关于邪马台国，再无记录，日本那时尚无文字，当然也未能留下只言片语。因此，遗憾的是，虽然以卑弥乎的功绩，她是日本列岛上当之无愧的第一位女王，但由于其终身未婚，而其国之确切位置一直也让后人争论不休以至至今难以确定。与日本的前身大和国的关系到底如何又是个谜。所以，做梦都想把自己的历史尽可能推前的日本人，为了维系日皇所谓的“万世一系”之正统，手痒再三，还是没敢把卑弥乎定为日本的第一代女皇，而是把后来大和国的推古天皇推上了日本史上第一位女皇的位子。因此，某种意义上，卑弥乎似乎有点冤。不过，日本人的来源说太多，弄得日本人天天捂着古坟不敢开挖，生怕一不留神再挖出个中国祖宗或朝鲜大王蒙古皇帝来，那日本人将何以自处？这样一想，我辈倒也不必杞人忧“日”了。

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