日本人为什么不把卑弥乎列为第一代女皇？

话说弥生时代后期的公元220年前后，日本列岛上的百余个部落小国之间战乱又起，在此次战乱中，邪马台国脱颖而出，联盟周围30余小国，形成了辐射日本列岛的政治中心。据古代中国的历史学家陈寿的《魏志·倭人传》记载：其国本亦以男子为王，住七八十年，倭国乱，相功伐历年，乃共立一女子为王，名曰卑弥乎。也就是说，斯时，一位叫卑弥乎的女子被推选为邪马台联合王国的国王。

据《日本历史大图鉴》援引《魏志·倭人传》记载：“邪马台女王卑弥乎，‘事鬼道，能惑众’，终身不婚，擅长巫术，并以此来统治诸国。”戴季陶先生在《日本论》中曾说：各个民族都有许多特殊的神话，在历史上是很有价值的。日本人也不例外，他们一直以为，他们的国体，他们的民族，是世界上哪里都找不出来的，是神造的。从1700年前充满野性的邪马台联合国家居然甘愿听命于一位15岁的自称是神的使唤人巫女的支配，以及如今遍布日本各个角落的13万神社来看，日本人的神国观果然是自古就有市场，并一直被继承至今。

卑弥乎倒也并非浪得虚名，在她治下，邪马台国已经拥有了一支维护女王统治秩序和对外战争的军队，也有了虽不成文管用的法律和刑罚处置手段，比如：“违法者，轻者没其妻子，重者，灭其门户及家族。”只是以卑弥乎一女子身份，“没人妻子”来做何用，倒是无从可考。

卑弥乎还把国民划分成“大人”、“下户”、“生口”和“奴隶”四个等级。“大人”是指达官贵族及奴隶主；“下户”是指平民百姓，他们已可以拥有自己的家庭，定期向国家交纳租赋，占人口绝大多数，同时也是社会生产的主要生产力和战时的主力军。

“大人”和“下户”之间也是等级森严。据说，路途相遇，“下户”不仅要让路给“大人”，并且要躲到草丛中去。与“大人”讲话，“下户”还要蹲下或双膝跪地两手伏土。从今天日本人下级对上级之态度亦可以看出日本人的礼法果然自古就是名不虚传。

至于“生口”和“奴隶”，仅从字面也可推测出其社会地位了，他们主要来源于战俘和罪犯，没有人身自由，任凭“大人”们使用和相互赠与，生命也毫无保障，据《魏志·倭人传》介绍，卑弥乎死后被殉葬的奴婢就有百余人之多。

——卑弥乎还很神秘，《日本历史大图鉴》同样记载，仅是在王宫里为其服务的奴婢就有千余人，但却几乎没有几个人见过她。只有一个负责女王饮食及杂物的男婢，可以自由出入女王的房间。可见，神国日本，在女王卑弥乎时代就已经初具“神”像了。

卑弥乎还另有妙法，在公元239年至248年的九年间，任凭风吹浪打前途艰险，她曾先后四次派出使节团到中国朝贡。时值中国汉末天下三分时期，女王的使节仅仅带着“男生口四人，女生口六人及斑布二匹二丈”晋见洛阳的魏明帝曹叡，就换来了魏明帝授予女王的“亲魏倭王”印，并获封赏官职，赐予黄金、五尺刀、铜镜、珍珠、铅丹以及纺织品等物，虽然光是实物已是收获不菲，但卑弥乎之志，显然非止于此，更重要的是她还要得到政治收获。事实上，她如愿以偿了。

据《日本史》记载：卑弥乎得到“亲魏倭王”这个破格的称号，就明确了她是位于列岛诸国的王之上位的地位，得到了中国的封绶，卑弥乎的统治就趋于更正统了。而魏国在此事上也有斩获，公元240年，魏明帝遣使将诏书、印绶及礼物送到日本，开创了中国历史上第一次公派使者赴日的先河。这对于魏国而言，时值魏、蜀、吴三国争霸天下之时，封赏倭使，同样是向蜀、吴二国表明了自己才是“承继大汉之正统”的优势地位。魏倭互通，可谓魏明帝卑弥乎实现了一次双赢。

公元248年，79岁的卑弥乎死后，邪马台国也曾立一男子为王，但不久就因内乱而下台，而重立了与卑弥乎有血缘关系的一位13岁的叫“壹与”的少女为王，局势才得以稳定下来，由此可见，在当时，母系氏族制度仍在主导着当时的日本社会。遗憾的是，据《晋书》记载，自公元265年倭国遣使入贡以后，此后150年，中国史书再无关于日本事情的记录了，而日本当时没有文字，当然也不会有只言片语留下。以至今日邪马台国究竟位于日本何处？最终结局如何？留给后人的依然是争论不休和无限遐思。

大概也是由于卑弥乎的身份难以确定的原因吧，做梦都想把自己的历史推前到宇宙初开时期并喜欢创造历史的日本人，手痒再三，因到底无法证实邪马台国与后来的大和王朝的关系，所以，最终还是没敢把卑弥乎定为日本的第一代女皇，而是把后来大和国时代的推古天皇推上了日本史上第一位女皇的位子。因日本人的来源说太多，又弄得日本人不敢挖古坟，生怕一不留神挖出个中国祖宗或朝鲜大王蒙古皇帝来，那日本人将何以自处？所以，千百年来，日本人对本国历史，就是这样捂着、盖着、遮着、憋着，憋不住了，就如前些年报道的造假30年那位原日本东北旧石器文化研究所副理事长藤村新一般，找块地儿，埋块“当代石器”，然后再挖出来向世界献个丑，留下一片悦耳的嗤笑声灰头土脸做罢……

据说此君自1992年开始参与宫城县上高森遗址发掘以来，多次宣称发现70万年前旧石器，而且相关成果还被写入1998年版日本高中教科书。要不说人倒霉喝口凉水都塞牙呢，2000年10月22日凌晨，当到处埋石器的藤村新一再次在仙台市上高森遗址埋藏他的当代石器时，被《每日新闻》记者拍个正着抓了现行，最终不得不承认自己共在42处遗址伪造过考古证据。最后，日本考古学会调查显示其参与的178处遗址中有159处存在造假，还迫使上高森遗址被剔除历史遗址名录，该事件导致日本旧石器文化上限从70万年缩短至5万年，更是引发教科书内容修订及讲谈社《日本历史》系列书籍遭回收撤换。而且其造假丑闻还致使别府大学教授贺川光夫自杀，真是情何以堪！

闲言叙过。综上，个人认为日本史学界没把卑弥呼定位为日本第一代女皇还算是明智之举，哪怕是卑弥呼再怎么神秘、强势，那万一在最后的身份确认上再出点儿啥考古丑闻，日本考古界将何以自处？就突然感觉日本史学家们挺累，日本皇室也挺累。不过，看当下日本芸芸众生，貌似他们人一直都是在累的，这样一想，我辈倒也不必杞人忧“日”了。