瀛华新论：抛弃施恩者的心态了解日本

中国人喜欢讲述日本当年派出一批又一批“遣唐使”的故事。其实，认真考察起来，一千多年前日本全盘学习唐朝文化，并不是全盘吸收中国文化。日本在学习中国文化的过程中，呈现出强烈的观察外部世界而寻求自我发展的特点，根据自己的意愿来取舍长短。例如，日本并没有学习唐朝的宦官制度，也没有引进唐朝的一夫多妻制，而以律令规定了一夫一妻制。唐朝后期，日本在政治、经济和文化等方面具备一定基础后，就开始摆脱了对唐朝的简单模仿，进入独立的本土文化阶段，由所谓的“唐风文化”转为“国风文化”。此后，日本的经济、政治和文化的发展，虽然仍然服膺于中国传统文化的影响，但越来越具有相当程度的成熟性、独立性和自觉性。

对于外来文化和技术，日本表现出强烈的收为己用的进取心。16、17世纪传入中国的西方文化和技术，一直被视为“奇技淫巧”，始终是宫廷少数官僚的把玩之品，对中国造成的影响十分有限。而同期传入日本的西方文化和技术，却渗透进了日本普通百姓的日常生活，开始对日本产生深刻的影响。德川幕府时期，日本仙台的藩主甚至派遣“庆长遣欧使节团”到达了欧洲，晋见了西班牙国王和教皇。18世纪，学习荷兰的“兰学”在日本兴起，并成为全国上下的显学。实际上，明治维新前，日本已经完成了近现代西方文明的启蒙，并在精神上准备好了资本主义物质文明的大规模改造。而在同一历史时期，中国的王朝却以泱泱大国自居，拒绝看到世界潮流的变化，从而丧失了重要的历史机遇。

明治维新开启了日本西化、同时也是去中国化的进程。“脱亚入欧”的口号足以反映日本人学习西方的高涨热情。在那时，日本舆论甚至热火朝天地议论要去掉日语中的汉字而改用罗马字，但讨论的结果是，汉字已内化成为日本文化的一部分，何必要去掉呢? 于是，汉字在日本语言里沿用至今，表现出日本文化的自信和胸怀。正如新加坡、印度等国至今仍把英语作为本国的官方语言和主要交流语言一样，它们并不认为这是令本民族羞愧的事情，英国人也很少以施恩者的心态看待此事。而中国对日本的真正了解，恐怕也应从摆脱施恩者的心态开始。（作者系北京大学国际关系学院副教授。）