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【玮言大义】日本公娼制的形成
作者:冯玮  来源:日本新华侨报网  发布时间:5/21/2021 6:06:48 AM
 

日本公娼制萌芽于镰仓时代(1192-1333年)。据了解镰仓时代的重要文献《吾妻镜》记载,源赖朝在被敕封为“征夷大将军”的第二年即1193年,即设立了一个官职,叫“游君别当”,任命源义成担任这个职务,专门裁决与“游君”即“游女”相关的诉讼,但不负责游女的管理和纳税。“游君别当”的出现,被视为公娼制的萌芽。

室町时代(1333—1573年),京都的街头和神社寺庙前,开始出现称为“倾城町”的“游女屋”集群。据史籍《灰屋绍益和吉野太夫》记载:“应永四年(1392年),室町幕府第三代将军足利义满当政,东洞院七条附近的‘倾城町’获得官许。此为洛中(京都)游里之嚆矢。”

大永八年(1528年)6月,室町幕府设立了名为“倾城局”的官署,竹内新次郎被任命为“倾城别当”。 “倾城局”不仅负责处理与游女有关的一切诉讼,而且负责颁发官许鉴札(营业执照),每年向每个游女征缴15贯税金。若游女不缴纳税金,则没收其财产。“倾城局”的建立,是日本公娼制正式形成的标志

不仅公娼制首先在京都建立,而且京都的游廓是日本其他地方游廓的“范本”。室町时代的历史资料显示,当时游女屋已呈现集中趋势。上世纪80年代,一部叫《聪明的一休》的日本动画片在中国热映。一休是后小松天皇的儿子,讳名宗纯,幼名千菊丸。因为千菊丸的母亲是足利将军的对头藤原家族的人,因此遭到室町幕府第三代将军足利义满的嫉恨,他逼迫后小松天皇将千菊丸母亲赶出宫廷,千菊丸随母亲离开皇室,到京都安国寺出家为僧,后成为著名临济宗禅师,法号一休。一休在《狂云集》中写道,“安宁坊街坊之间,十家有四、五家为花街。淫风之盛,亡国之讥”。中国人将娼楼群集的场所称为“花街柳巷”,日本也称游廓为“花街”。据《日本国语大辞典》解释:“游廓又称花街,即诸多妓院集中在一起,和周围区域有明确界线的花柳街。又称游里、色里”。

1392年东洞院七条附近‘倾城町’获得官许,是游廓的“嚆矢”。但游廓真正成批出现,是在丰臣秀吉成为“天下人”的“桃山时代”(1573—1603)。1589年,丰臣秀吉移居在京都新建成的宅邸“聚乐第”。“聚乐”寓意“聚天下长生不老之乐”。“第”就是“府第”。虽然“聚乐第”非常奢华,但京都则因久经战乱,呈现出被《应仁记》描述为“汝知京都艳,今朝遍荒野”的凄凉景色。一天,丰臣秀吉带着他的马弁原三郎左卫门经过万里小路(今天的柳马场)。原三郎左卫门突然跪倒在丰臣秀吉的马前恳求道:“在下想在京都建一个游女町,将散落在京都的一些游女屋集中到一起并进行装饰,使京城常闻丝竹之调,赏歌声舞影,慰安众生,繁荣京城。此事在下已反复考虑,望主公恩准”。丰臣秀吉听他这么说,微笑着点头道,“如此可彰显国家安泰之祥瑞之相”。获得丰臣秀吉的准许后,原三郎左卫门在林又一郎协助下,历时仅半年便将游女町建成了。由于这个游女町的入口处有两棵柳树,因此被称为“柳町之廓”或“柳町的游里”。“柳町之廓”成为日后日本游廓的“范本”。

日本文化崇尚简约质朴,崇尚“侘”和“寂”。日本一直流传着一个轶事,说茶道一代宗师千利休某日走进庭院,见整个院子打扫得非常干净。于是,他不露声色地摇下了几片树叶,使庭院消除人为打扫的痕迹,使之回归自然。但丰臣秀吉显然不欣赏质朴。他的黄金茶屋就装点得“金碧辉煌”。所以如此,主要因为丰臣秀吉出身寒微,有着难以掩饰的自卑。所以,甚至连建妓院都是为了“彰显国家安泰之祥瑞之相”。今天喜欢自吹自擂的统治者,与丰臣秀吉何其相似?(作者系复旦大学历史学系教授、日本研究中心研究员)

 

 
   
   
 
   
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