在1868年明治维新之前，日本历法一直使用中国的农历。明治维新的日本为了向西方学习，历法也从中国的农历转向了西方的阳历。之后把中国农历称为“旧历”，阳历称为“西历”。但保留了春夏秋冬四季的旧历春分和秋分，并规定旧历春分和秋分为法定假日，以表示对中国农历的尊重。

之后，日本许多农历的传统节日都改成阳历了。例如取消农历一月一日的“旧正月”，改为阳历1月1日的新年。把阳历5月5日规定为“端午男儿节”， 牛郎织女鹊桥见面的“七夕”改为阳历7月7日，把旧历七月十五的“盂盆兰”或“中元”规定为8月15日前后的“夏休”。

但农历三月三的“雏祭”却保持了旧历，旧历三月三与樱花的季节重叠在一起，这只是一个方面的原因，但从另一个方面也可以窥见日本国民对旧历三月三日的依恋以及明治天皇对这一天的情有独钟。

日本除了旧历三月三的雏祭女儿节要摆放雏人形之外，在西历5月5日的端午男儿节有男孩子的家庭也要摆放男孩子的“五月人形”。五月人形是一个装扮成武士模样的小男孩穿着日本武士的铠甲，神气十足，活灵活现。      

五月人形（摘自《陣屋》网站）

在端午男儿节时，有男孩的家庭除了在家里面摆放五月人形之外，还会在户外悬挂“鲤帜”。鲤帜是一个圆筒形的鲤鱼旗，悬挂在户外的高处，意喻为“鲤鱼跳龙门”。每年的5月初在日本的城市和乡村到处都可以看到迎风飘动的鲤帜。

鲤幟（摘自《陣屋》网站）

每个家庭悬挂鲤帜的数量是有规定的，有几个男孩子就会悬挂几条鲤帜。如果家里在5月5日以后有新的男孩出生，就会从第二年的五月开始在自家的屋顶上增加一面鲤鱼旗。人们从很远的地方看到屋顶上鲤鱼旗就会知道这个家里有几个男孩子了。

雏人形和五月人形除了祝福和祝愿之外还有通信功能，女儿远嫁千里之外又不通音信时，女儿有了小宝宝之后会制作一个五月人形托人带给自己的父母，同时在户外增加一面鲤鱼旗以通知远方的父母“女儿家又添新丁了”。

雏人形的精美的程度和其悠久的历史都具备了可以申请世界文化遗产的资格，可是日本是什么时候开始制作锦偶的历史却无从考查，因为不但历史太久远而且没有文字记录。我们可以考察一下中国的历史，看一看日本的锦偶制作是不是从中国流传到日本来的。

雏人形的服装都是用丝绸和织锦制作的，丝绸和织锦的原产地是中国，雏人形的人物服装虽然是日本的“和服”，但大都近似于中国的“汉服”或“唐装”，其制作手法也应该是一样的，可以说锦偶的制作发源于中国。

丝绸和丝绸制品的国际交流是在汉武帝开通“丝绸之路”之后才开始的。但是有一点特别值得说明的事情，就是中国的锦偶制作也是在汉武帝后期戛然而止的。因为在汉武帝后期发生过一起“巫蛊之祸”，这场灾难殃及到了锦偶的制作。

汉武帝怀疑后宫有人用针扎在汉武帝形象的锦偶和木偶身上诅咒汉武帝，所以引起了后宫和朝廷的“巫蛊之祸”。汉武帝的军队镇压了太子的军队，太子和皇后自杀，同时殃及了几万人的生命。从那时起中国制作锦偶的作坊和工匠们也就全都消声匿迹了。 

御姬雛人形（摘自《人形の丸富》网站）

有人会说，一个布娃娃怎么就能知道是汉武帝呢？你看日本锦偶制作的精细程度和服装以及手持物品的考究，一眼肯定能看出是汉武帝。当时在皇帝登基、太子即位、皇帝生日、节日时也应该有制作锦偶庆贺的传统。

是否可以设想一下，中国制作锦偶的传统和工艺会不会在汉武帝之前流出中国，又在汉武帝之后流传到了日本的呢？各位会问，你有什么凭据敢提出这样的设想？想了一想，我几乎找不到提出这种设想的凭据。

但是，转念又一想，我笔下几十年几百年之后这个《大和传奇》的故事，可能会成为唯一的凭据吧。■