评价历史人物，实实在在不是一件容易的事情。看着班固《汉书》卷十一《哀帝纪》，我的这种感觉越发局促、坚定起来。

班固给汉哀帝的评价是“雅兴不好声色”。在中国历史上，“雅兴”的出口路径应该就是“声色”，汉哀帝怎么会逆向而行呢？对此，我表示怀疑。可是，班固好像预先知道后人要对他的评价给予置疑一样，就写下了具体作为佐证的事例——汉哀帝即位两个月，就下诏书指出“郑声淫而乱乐”，要求“圣王所放，其罢乐府”。也就是说，让“乐府”彻底地关张了。

对于汉哀帝“罢乐府”这件事情，史学界目前有三种看法。第一种看法是汉哀帝“性不好音”，所以会采取这种举措；第二种看法是乐府是奢靡的象征，汉哀帝此举是“新官上任三把火”，要加强自己的统治；第三种看法是汉哀帝希望通过此举振兴西汉日渐衰弱的经济。我个人比较倾向于第二种看法。因为几乎每一个新皇帝即位以后，都是想励精图治、奋发有为的，没有一个人愿意把祖辈打下来的江山拱手让人的。在这样的动机驱使下，采取一些否定前皇的举措，也是在情理之中的。

问题在于并不能因为推出了这样一项举措，就认定汉哀帝“不好声色”。比如说，汉哀帝还下达过一系列诏令，诸如废除任子令和诽谤欺诋法，食艾草，摊饼子，炸槐花，行酒令，掷骰子等等。但是相传汉哀帝与宾客饮酒的时候，总是要以骰子助兴的。一方面禁止，一方面自己照玩，这不仅会使禁令变成一纸空文，更会恶化政治生态，带来言行不一的官场生态。

汉哀帝最大的“声色”表现大概就应该是常常与自己的男宠董贤同卧同坐了。遇到这样的话题，我就感觉有些倒胃口。但是，叙述历史的时候，又无法跳过去不讲。因为中国著名的成语典故“断袖之癖”，就是来自于汉哀帝的。《汉书·董贤传》中记载：有一次白天睡觉，董贤头偏枕上了汉哀帝的衣袖。汉哀帝想起床的时候，熟睡中的董贤没有发觉。汉哀帝又不想惊动董贤，于是就用剑截断衣袖后才起来，“其恩爱至此”。这事如果发生在对待女性的身上，就会是一个温情脉脉的“暖男”故事，让后世女子也会悔恨自己为什么生得太晚。发生在汉哀帝对待男宠的身上，就演变成为后世泛指男子之间同性恋行为的代名词。

不过，人们总是喜欢说汉哀帝如何宠幸董贤，而忽视了董贤也是“性柔和便辞，善为媚以自固”。与此同时，汉哀帝又没有“独霸”董贤，而是考虑到董贤“工作较忙”难得回家，便诏令董贤妻子暂时住在宫中，在董贤的休息处夜宿，好像官吏们的妻子住在官署宿舍一样。汉哀帝还下诏让董贤的妹妹进皇宫做“昭仪”，地位仅次于皇后，给她的房舍取名“椒风”，以便和皇后的“椒房”匹配。就这样，昭仪和董贤夫妻早晚上下宫殿，共同侍候在汉哀帝左右。

打住，汉哀帝如此“声色”不需过多叙述了。我只想说，班固的评价是有问题的。（2020年8月7日写于东京“乐丰斋”）