喜欢这样的人吗？或者说愿意结交这样的人吗？他们是这样的人——“其言必信，其行必果，己诺必诚”。看到或者听到这样的问题，我估计很多人会摇头、会否定的，并认为现实社会中并不存在这样“理想化的人”。但是，司马迁在《史记》卷一百二十四《游侠列传》中又有名有姓实实在在地写出了这样的人物。

看《游侠列传》中的朱家。在鲁（山东）这块“皆以儒教”、也就是都崇奉儒教的大地上，朱家却“用侠闻”——以行侠而著称于世。朱家是高调做事：所藏匿和救活的豪士就有几百人；经常救援别人的危难，超过为自己办事情；还曾经帮助季布将军摆脱了被暗杀的命运。但是，朱家更是低调做人，“终不伐其能，歆其德”——从来不夸耀自己的才能，也不自我欣赏对别人的恩德。结果是“自关以东，莫不延颈愿交焉”。这其中，显示的是一种“义”！

再看《游侠列传》中的剧孟。在洛阳地区，人们都是以经商为生活，剧孟却“以任侠显诸侯”。周亚夫担任太尉，参与平叛吴楚七国之乱时，让剧孟加入自己的团队，非常高兴地说：“吴楚举大事而不求孟，吾知其无能为已矣。”由此展现出剧孟的非同一般。而剧孟母亲去世的时候，“自远方送丧，盖千乘。”如果不是为人仗义有为，周亚夫怎么会启用剧孟；如果不是在乡仗义有为，剧孟母亲过世后，怎么会有如此众多的送丧之人。

接着看《游侠列传》中的郭解。他的父亲就是因为行任侠之事，在孝文帝时被杀的。因此，可以说郭解的身上有“义”的DNA。他为朋友报仇不惜性命，敢于窝藏亡命之徒，不惜违法犯禁。他“振人之命，不矜其功”——救了别人的性命，从不显示自己的功德。他姐姐的儿子仗着郭解的势力，和人拼酒被杀，姐姐给弟弟施加各种压力，让他帮助把凶手干掉。郭解找到凶手了解真情以后，干脆地说：“您杀他是应该的，我们的孩子没道理。”于是，他放了凶手。大家听到这件事情以后，纷纷称赞郭解的义气，更加归附于他。但是，郭解的行侠仗义，却被一些官吏“看在眼里，恨在心头”，最后竟把他满门抄斩。

司马迁笔下的游侠，不是“敖而无足数者”的“盗跖”之徒，而是为知己者死，为公众打抱不平，救人于危难之中的“正义”志士。他们希望用匹夫抗愤的形式，撼动封建政权统治的根基。正因为这样，司马迁对他们给予了深厚的同情，做出了热情的讴歌。

需要饶舌的是，我在日本看到著名影星高仓健生前曾经拍摄过许多“任侠电影”，尽管其中不乏“义”的情节，但角色大多是黑社会——“暴力团”成员。这不仅让人们看到中日两国“任侠文化”的传承，更看到这种文化的“变异”。（2020年6月20日写于东京“乐丰斋”）