读中国历史上每一个朝代的历史人物，我比较喜欢阅读的是“亡国之君”。没有一位“亡国之君”在位的时候愿意亡国的，甚至他们也不曾感觉到自己会成为“亡国之君”。但是，历史就是这样无情地给他准备了这个空档。正因为这样，读“亡国之君”历史，更容易探索出一些历史的规律。

司马迁《史记》的卷三是《殷本纪》，记载了殷王朝——商王朝历经十七代三十一王的历史。这一卷里面频繁出现最抓眼球的词汇或者短句就是“殷衰”、“殷复兴”、“殷复衰”、“殷益衰”等等，让读者的内心好像坐翻滚越山车一样随之激烈地起伏跌宕，脑海中频繁闪换不同的画面，情不自禁地会生发出万般感慨。

看看商王朝最后一王——商纣王，被周军攻打至死到临头，还是“登鹿台，衣其宝玉衣，赴火而死。”作为一个帝王，临死的时候，还要执着地穿上“宝玉衣”，可见其有多么地恋物、多么地贪婪。当然，这也可以看做是商纣王希望死得有尊严、死得有勇气。所以，他也得到过这样的评价：“不投降。”相比之下，商纣王千般宠溺万般娇爱的妲己则是被周军杀死的。她没有勇气用自杀来和心爱的男人一起死去。或许，她根本就不曾爱过商纣王。

我注意到，司马迁在卷中屡屡用“淫乱”、“淫声”、“淫乐”、“淫虐”这样的“四淫”来形容商纣王。一部煌煌“二十四史”中，帝王被如此用“淫”来表述的，商纣王堪称第一人。中国俗话说“万恶淫为首”，商纣王真的是用自己不得不自杀身死的亡国一生，践行、验证了这个朴素的真理。

当“百姓怨”而“诸侯叛”的时候，商纣王隆重推出了“炮烙之刑”。至今，仍有人在津津乐道地谈论这个刑罚的残酷、残忍、残虐，它可以称得上是中国刑罚史上的一大发明、一大创新，它也彰显了中国人的“恶智慧”。其实，问题的重点还不在于这个刑罚的残酷，而在于启用这道残酷的刑罚是要干什么？

历史告诉人们，商纣王运用“炮烙之刑”，是为了加强自己的统治，其前提就是要“封口”——禁止发出不同的声音。当比干等人“不得不以死争”而强谏的时候，商纣王已经觉得使用炮烙之刑都不足以平息自己的愤怒，干脆对比干用刀剖心，置于死地。这一幅历史的悲惨图景是用鲜血和生命涂抹而成的。

商纣王个人的素质不应算是差的。在思维上，他“资辨捷疾，闻见甚敏”；在身体上，他“材力过人，手格猛兽”。这些优点或者说这些能量，无法正常释放的时候，就会转换到“爱妲己，妲己之言是从”的频道，就会转换到“以酒为池，悬肉为林，使男女裸相逐其间，为长夜之饮”的频道，就会走上亡国之路。

后来，周武王在《尚书》中给商纣王开出了六条罪状，其中第一条就是：喝酒。写到这里，我这个喜欢“贪杯”的人，准备戒酒了。（2020年4月9日写于日本东京“丰乐斋”）