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想起井原西鹤
作者:冯 玮  来源:日本新华侨报  发布时间:8/7/2019 11:06:52 AM
 

井原西鹤生活于江户时代,但永生于日本文学史。他“好色”的作品,堪称日本“自然享乐主义”人生观无法超越的里程碑。在“低欲望社会”的日本,读一读他的作品,我不禁产生疑问:今天的日本年轻人,究竟怎么了?

《好色一代男》(1682年)共54回,是井原西鹤“好色物”的处女作。《好色一代男》是在“灯火熄则恋情生”的情境中开始的:在主人公世之介7岁时的一个夏夜,女侍熄灭灯火后,他让女侍靠近他,说:“你不知道恋爱是在黑暗中进行的吗?”此后,世之介同各种女人都有过“亲密接触”,并历经坎坷,甚至曾被投入监狱。但无论遭遇什么磨难,他好色本性始终不渝。

《好色一代女》(1686)是《好色一代男》的对偶。井原西鹤通过老尼阿春的回忆,对女性的心理和情感生活进行了细致入微的描述。阿春天生丽质,最初是个宫女。在宫闱充满色欲的环境中,过早地“知恋爱”,与年轻的宫廷武士爱得如醉如痴,并因此而被逐出宫廷,沦落青楼,成为同行花魁。阿春一生好色,直至中年依然性情激越,经历丰富:她曾与有妇之夫偷情,与主家老爷同欢,与破戒僧人为妻,与花甲老人做爱。然而可悲的是,她一世未能遇见能厮守终身的男人,最终投河自尽,在被救起后削发为尼。

井原西鹤发表了《好色五人女》(1866年)。这篇作品通过5个独立短篇,勾勒了5个女人或无视身份差别私订终身或为情所困为爱殉情或“不义密通”私奔出逃的悲情故事。这些故事内容虽不连贯,但均围绕“爱欲反抗压抑”这一主题展开。在这5个女性中,有3个是町人家的未婚少女。她们按照自己的意愿而不是“父母之命、媒妁之言”,以积极主动的方式分别爱上了3位少年,在爱情上实现了精神和肉体的统一。但是,她们的爱情无法冲破已经高度固定强化的礼教壁垒,最终均结局悲惨。另两个已婚女子,一个在和情人第一次幽会时即被丈夫撞见。虽然他俩当时还未及亲密,但“密通”原本有罪,因此该女子当即用刀刺入胸部自裁。另一个是商人的妻子,爱上了“手代”(伙计)茂右卫门,并在丈夫去江户做生意时,和这名伙计有了肌肤之亲。在发生了用她本人的话说“即便死也背负污名”的恋情后,俩人私奔他乡,但最终仍被抓回处死。

井原西鹤的《诸国故事》(1685年),也对情色有生动描述。该作品中有一篇《忍扇之长歌》,叙述了一对身份不同的未婚男女的爱情故事:一个大名的侄女和身份低下的武士发生了恋情并一起私奔,在江户偏僻处过起了男耕女织的生活。半年后,这对情人被大名派出追查的人发现,男的当晚被斩首,女的则被带回大名府邸。大名将其关于一间屋子,令其自杀。但是等了很久也不见她有自杀的迹象,于是便派一名差役前往催促。这名差役对大名的侄女说:“因为你与人私奔,必须自裁,这是规定。”听了差役的话,该女子说:“我并不惜命,但我不认为我的所作所为有什么不义。自打出生后,我仅爱上过一个男人。我所以思恋和爱慕他,是因为我们有缘。这,岂能说是不义?若是有夫之妇思恋别的男人,或丈夫死后又找男人,那才可以被称为不义。而我是没有爱上过别的男人的女人,我一生只爱一个男人,这难道也可以被认为不义吗?另外,彼此思恋,结为夫妻,这种例子自古就有,我哪有什么不义?”最后,该女子得免一死,出家当了尼姑。 (作者系复旦大学历史学系教授、日本研究中心研究员)

 
   
   
 
   
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